كتاب: الحاوي في تفسير القرآن الكريم

{وأطيعون} تام.
{فاعبدوه} حسن.
{مستقيم} تام.
{إلى الله} حسن وكذا {نحن أنصار الله} و{آمنا بالله} وكذا {بأنا مسلمون} و{مع الشاهدين}.
{ومكروا ومكر الله} كاف وكذا {خير الماكرين}.
{متوفيك} جائز وكذا {رافعك إلى}.
{ومطهرك من الذين كفروا} حسن وقال أبو عمرو تام ومحلهما إذا جعل الخطاب فيما بعده للنبي صلى الله عليه وسلم فأن جعل الحطاب كله لعيسى عليه السلام فليس ذلك بوقف.
{إلى يوم القيامة} مفهوم.
{تختلفون} حسن.
{في الدنيا والآخرة} كاف.
{من ناصرين} حسن.
{أجورهم} كاف وكذا {الظالمين}.
{الحكيم} تام.
{كمثل آدم} حسن.
{كن فيكون} تقدم.
{الممترين} تام وكذا {الكاذبين}.
{القصص الحق} كاف.
{وما من إله إلا الله} حسن وكذا {العزيز الحكيم} وقال أبو عمرو فيهما كاف.
{بالمفسدين} تام وكذا {بيننا وبينكم} إن رفع ما بعده على أنه خبر مبتدأ محذوف وليس بوقف إن جر على أنه بدل من كلمة أن لا نعبد.
{إلا الله} جائز.
{من دون الله} كاف.
{بأنا مسلمون} تام.
{إلا من بعده} صالح.
{أفلا تعقلون} تام.
{ليس لكم به علم} كاف.
وأنتم {ولا نصرانيا} جائز.
{حنيفا مسلما} صالح.
{من المشركين} تام وكذا {وأنتم تشهدون} {وأنتم تعلمون}.
{لعلهم يرجعون} صالح وان كان رأس آية لأن ما بعده من جملة الحكاية عن اليهود فأن جعلت الواو في {ولا تؤمنوا} للاستئناف فالوقف على {يرجعون} كاف.
{لمن تبع دينكم} تام وكذا {دينكم} تام وكذا {قل إن الهدى هدى الله} هذا إن قرئ إن يؤتي أحد بالاستفهام أو علق بالهدى فإن علق بقوله: {ولا تؤمنوا} وجعل قل إن الهدى هدى الله اعتراضا فليس شيء من ذلك بوقف والتقدير على الاستفهام أأن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم تصدقونه على وجه التوبيخ لهم بذلك ليتمسكوا بما هم عليه.
{عند ربكم} كاف.
{يؤتيه من يشاء} {والله واسع عليم} حسن.
{من يشاء} كاف.
{العظيم} تام.
{يؤده إليك} صالح.
{قائما} كاف.
{في الأميين سبيل} صالح.
{وهم يعلمون} تام.
{بلى} تقدم.
{المتقين} تام.
{في الآخرة} مفهوم.
{ولا يزكيهم} صالح.
{عذاب أليم} {وما هو من الكتاب} كاف وكذا {هو من عند الله} {وما هو من عند الله} {وهم يعلمون} تام.
{من دون الله} كاف واستبعده الأصل لتعلق ما بعده به واستدركوا عطفا.
{تدرسون} كاف إن قرئ {ولا يأمركم} بالرفع وليس بوقف إن قرئ ذلك بالنصب لأنه معطوف على إن يؤتيه الله وفاعل يأمركم في الرفع الله وفي النصب بشر.
{أربابا} كاف وكذا {مسلمون} و{لتنصرنه} كاف.
{اصرى} صالح.
{قالوا أقررنا} كاف وكذا {من الشاهدين}.
{الفاسقون} حسن.
{يبغون} كاف واستبعده الأصل لأن ما بعده متعلق به كرها صالح على قراءة {وإليه يرجعون} بالياء التحية وكاف على قراءته بالتاء الفوقية.
{وإليه ترجعون} تام.
{من ربهم} صالح.
{ونحن له مسلمون} حسن وقال أبو عمرو تام.
{من الخاسرين} تام.
{البينات} كاف.
{الظالمين} حسن.
{أجمعين} جائز لأنه رأس آية وليس بحسن لأن ما بعده متعلق باللعنة قبله.
{خالدين فيها} حسن.
{ولا هم ينظرون} جائز عند بعضهم.
{غفور رحيم} تام.
{ولو افتدى به} حسن وقال أبو عمرو كاف.
{عذاب اليم} {من ناصرين} تام وكذا {مما تحبون} و{به عليم} وقال أبو عمرو في {مما تحبون} كاف.
{التوراة} كاف وكذا {صادقين}.
{الظالمون} تام.
{قل صدق الله} كاف.
{حنيفا} صالح وقال أبو عمرو كاف.
{من المشركين} تام.
{للعالمين} كاف وكذا {فيه آيات بينات}.
{مقام إبراهيم} كاف إن جعل ما بعده استئنافا وليس بوقف إن جعل ذلك عطفا عليه.
{ومن دخله كان آمنا} تام.
{حج البيت} كاف إن جعل ما بعده خبر مبتدأ محذوف وليس بوقف إن جعل ذلك بدلا من الناس.
{سبيلا} كاف وقيل تام.
{عن العالمين} {بآيات الله} كاف.
{على ما تعملون} تام.
{وأنتم شهداء} كاف.
{عما تعملون} تام.
{كافرين} كاف.
{وفيكم رسوله} حسن وقال أبو عمرو كاف.
{مستقيم} تام.
{حق تقاته} صالح.
{وأنتم مسلمون} كاف.
{بحبل الله جميعا} صالح إن جعل الواو بعده للاستئناف لا للعطف.
{ولا تفرقوا} كاف.
{فأصبحتم بنعمته إخوانا} صالح.
{فأنقذكم منها} كاف.
{تهتدون} حسن وقال أبو عمرو تام.
{عن المنكر} كاف إن جعلت الواو بعده للاستئناف وصالح إن جعلت للعطف.
{المفلحون} حسن وقال أبو عمرو تام.
{البينات} صالح.
{عظيم} كاف لأنه رأس آية وليس بحسن لان ما بعده متعلق به.
{وتسود وجوه} كاف إن لم يقف على عظيم وصالح إن وقف عليه.
{بعد إيمانكم} صالح.
{تكفرون} كاف.
{ففي رحمة الله} صالح.
{خالدون} حسن وقال أبو عمرو كاف.
{بالحق} كاف.
{للعالمين} تام.
{وما في الأرض} كاف.
{الأمور} تام.
{وتؤمنون بالله} حسن وقال أبو عمرو وقال أبو عمرو كاف.
{خيرا لهم} كاف.
{الفاسقون} حسن.
{إلا أذى} كاف وكذا {الأدبار}.
{ثم لا ينصرون} حسن.
{وحبل من الناس} صالح وكذا {بغضب من الله}.
{المسكنة} كاف وكذا {بغير حق} و{يعتدون}.
{ليسوا سواء} تام.
{وهم يسجدون} كاف.
{في الخيرات} صالح.
{من الصالحين} تام إن قرئ {وما تفعلوا} بالتاء الفوقية لأنه انتقل من الغيبة إلى الخطاب فكأنه انتقل من قصة إلى أخرى وكاف إن قرئ ذلك بالياء التحتية.
{فلن تكفروه} حسن.
{بالمتقين} تام.
{من الله شيئا} صالح وكذا {أصحاب النار}.
{هم فيها خالدون} تام.
{فأهلكته} حسن وقال أبو عمرو كاف.
{يظلمون} تام.
{خبالا} كاف.
{ودوا ما عنتم} كاف.
{من أفواههم} صالح.
{صدورهم أكبر} حسن وكذا {تعقلون} وقال أبو عمرو فيهما تام.
{بالكتاب كله} صالح.
{من الغيظ} كاف وكذا {بغيظكم}.
{بذات الصدور} تام.
{تسؤهم} مفهوم.
{يفرحوا بها} صالح.
{كيدهم شيئا} كاف وكذا {محيط} و{للقتال} و{عليم}.
{وليهما} حسن وكذا {المؤمنون}.
{وأنتم أذلة} صالح.
{تشكرون} كاف.
{منزلين} حسن.
{بلى} تقدم الكلام عليها.
{مسوّمين} حسن.
{قلوبكم به} كاف.
{الحكيم} مفهوم.
{خائبين} تام إن جعل {أو يتوب عليهم} عطفا على شيء أو من أن يتوب عليهم وكاف إن جعل أو بمعنى إلا أو حتى وليس بوقف إن عطف ذلك على ليقطع وجعل {ليس لك من الأمر شيء} اعتراضا بين المتعاطفين فعلى هذا لا يوقف إلا على ظالمون.
{ظالمون} تام.
{وما في الأرض} كاف.
{يغفر لمن يشاء} صالح.
{ويعذب من يشاء} كاف.
{رحيم} تام.
{مضاعفة} كاف.